《 ルカによる福音書 1章26～38節 》

　六か月目に、天使ガブリエルは、ナザレというガリラヤの町に神から遣わされた。ダビデ家のヨセフと言う人のいいなずけであるおとめのところに遣わされたのである。そのおとめの名はマリアと言った。天使は、彼女のところに来て言った。「おめでとう、恵まれた方。主があなたと共におられる。」マリアはこの言葉にひどく戸惑って、これは一体何の挨拶かと考え込んだ。すると、天使は言った。「マリア、恐れることはない。あなたは神から恵みをいただいた。あなたは身ごもって男の子を産む。その子をイエスと名付けなさい。その子は偉大な人になり、いと高き方の子と呼ばれる。神である主が、彼に父ダビデの王座をくださる。
　彼は永遠にヤコブの家を治め、その支配は終わることがない。」マリアは天使に言った。「どうして、そんなことがありえましょうか。私は男の人を知りませんのに。」天使は答えた。「聖霊があなたに降り、いと高き方の力があなたを覆う。だから、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれる。あなたの親類エリサベトも、老年ながら男の子を身ごもっている。不妊の女と言われていたのに、もう六か月になっている。神にできないことは何一つない。」マリアは言った。「私は主の仕え女です。お言葉どおり、この身になりますように。」そこで、天使は去って行った。

　今朝のテキストは受胎告知の物語です。マリアが神の子イエス様の母となることを聞いた場面です。ヨセフと結婚の約束をしていたマリアに、天使ガブリエルが訪れて告示しました。28節「おめでとう、恵まれた方。主があなたと共におられる。」と告げます。これを聞いたマリアは、何が恵まれたのか分からないのです。それは何も持たない「主の仕え女」として、主の御用を果たすという意味でした。「恐れるな」という天使の言葉は、マリアが実際恐れることを心配したのではなく、マリアに起こることは、恐れではなく「大きな恵み」なのだと知らせているのです。天使の声を聞いたマリアは、よい知らせを受けたのに、うろたえ恐怖に襲われた洗礼者ヨハネの父ザカリヤと同じではありません。マリアは天使の言葉を受け入れる信仰を持っていたからです。うろたえる様子は微塵もなく、天使の言葉をきちんと聞くことができました。天使は続けて「あなたは身ごもって男の子を産む。その子をイエスと名付けなさい。」と言われました。思ってもみないことが起こり、内容が理解できないマリアは天使に問いかけます。「マリアは天使に言った。『どうして、そんなことがありえましょうか。私は男の人を知りませんのに。』」聖書の本文は「ありえましょうか」と、可能かどうかという言葉が入っているために、ニュアンスが分かりずらくなっています。ギリシャ語の原文では、それはどのように起こるのかを聞きたかったのです。天使が告げた不思議なことがあり得るのかどうかではなく、それが起こるとき、「どのようにして起こるのですか」と聞いているのです。なぜならマリアは男の人を知らなかったからです。というのも、マリアがヨセフと結婚の約束をしても、はじめは別居をしてから後に夫婦が同棲するという当時の習慣に従ってまだ夫ヨセフと同棲していない時に、この出来事が起こっているからです。
　天使ガブリエルがマリアに「あなたは身ごもって男の子を産む。」と言ったのは、旧約聖書のイザヤ書7章14節の言葉そのままを使っているのです。しかしそのイザヤ書の言い回しは、「見よ、今身ごもっているおとめが男の子を産む」という言い方で、新改訳聖書では「見よ。処女がみごもっている。そして男の子を産み、その名を『インマヌエル』と名づける」となっています。つまり、おとめは今身ごもっているのです。すでに身ごもっているおとめが子を産むのは自然です。結婚の約束をしているマリアに、天使が「あなたは身ごもるでしょう、男の子を産むでしょう」と言っても、あと少しで結婚するので、間もなく生まれるのは順当なところです。しかし、天使のお告げの意味は、今すぐ身ごもりが始まるということなのです。それなら一大事で、「まだ男の人を知りませんのに」となったのです。まだ夫と同棲に入っていないのに、今にも私が身ごもるということは「どのように起こるのでしょうか」と問うのは当然のことです。
　その答えは35節「聖霊があなたに降り、いと高き方の力があなたを覆う。」のです。これは「聖霊という高き方の力があなたを包む」ということです。このように「霊」と「力」が結びつけられ、「聖霊の力」を表しています。「覆う」という表現は、「上に幕を張る」ことで珍しい表現です。イエス様が山上で変貌する場面で、ぺトロが「ここに3つ天幕を建てましょうか」と言ったとき「雲が彼らを覆った」と同じ言葉があります。すなわち「聖霊があなたに降り、あなたの上に天幕を張る」ということは、「聖霊のカ」がマリアに臨在するという意味です。そして天使は、「身ごもる子は神の子だ」とは言わず「生まれる子は聖なる者、神の子」と続くのです。聖霊が降り聖霊の力がマリアに臨在するとき、「身ごもり」とその先までを示しているのです。胎内で育つときからずっと聖霊が臨み、だから生まれ出るのは聖なる者、神の御子となるのです。「聖霊があなたに降り、いと高き方のカがあなたを覆う」というのは、「身ごもり」から男の子が「生まれ」出るまでずっと聖霊の御業の中にあるというのです。普通ならば胎内で母親から遺伝を受け、罪や汚れや弱さを受けて罪人として生まれるのが、イエス様の場合は聖霊が臨み聖いのです。
　このように説明した後、マリアの信仰を励ますように、しるしを語ります。36節「あなたの親類のエリサベトも年をとっているが、男の子を身ごもっている。不妊の女と言われていたのに、もう6か月になっている」。天使の口から直接マリアに励ましを伝えているところです。更に続けて37節に「神にできないことは何一つない」とガブリエルは断言します。これは、創世記18章14節の言葉を引用しているものです。マムレのテレビンの木のかたわらに、主が旅人の姿をもって来られました。この旅人をアブラハムがもてなしている時に、その客人は「来年の今ごろ、私がもう一度訪ねてくる時、サラは男の子を産んでいる」というのを、天幕の陰でサラは笑いながら聞きました。それを主は見とがめて、「なぜサラは笑ったのか」「主に不可能なことがあろうか」と言ったのです。天使が取り次いだ神様の言葉は必ずそれを果たすという断言です。全能の神様は、あえてガリラヤの一人の女性を選んで、神様の言葉を与え、神様の子の母とすることを貫徹するのです。
　そこでマリアは言いました。「私は主の仕え女です。お言葉どおり、この身に成りますように」。この言葉で天使は去るのです。「主の仕え女」というのは「主のはしため・女奴隷」という表現で、マリアは自分を表しております。自分は主の女奴隷だから、お言葉どおりこの身に成りますようにというのは、天使の申し入れをマリアが承諾したという意味ではありません。神様はマリアに何も申し込んでいません。神様は一方的にマリアを用いると語るのです。しかもマリアの一生涯を神様の自由に使うということを、恵みをいただいたというのです。マリアは「主の仕え女」として、その主人の「お言葉どおり」信じました。信じ受け入れるということは、主の言葉に身を献げることであります。イザヤも献身しました。「そのとき、私は主の御声を聞いた。『誰を遣わすべきか。誰が我々に代わって行くだろうか』。私は言った。『私がここにおります。私を遣わしてください』」（イザヤ書6章8節）大胆な応答です。神様が困って悩んでおられるのです。それを聞いて「わたしがここにおります。わたしを遣わしてください」と謙って積極的に進み出ます。
　マリアやイザヤのような応答を私たちは求められております。パウロは勧めました。「あなたがたは、代価を払って買い取られたつまり主の奴隷だ、主の持ち物だ」、「だから、自分の体で神の栄光を現しなさい」（Ⅰコリント6：20）と。私たちはすべて代価を払って買い取られた主の奴隷なのです。神の栄光を現わすように、献身し神様の御用を果たさせていただければと願います。

（2025年12月7日　主日礼拝 説教要旨）